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珂勒惠支的艺术观与鲁迅的悲悯情怀

2016-09-02 07:12作者:027zikao

表现主义主要是反对印象派绘画的客观性,然而,珂勒惠支并不属于严格的表现主义,夏天菜谱她属于社会主义的艺术思想。珂勒惠支的艺术特质与鲁迅有极大的相似性,比如画面上的“阴郁”情绪,表现的生命在死亡和的痛苦中,并表现出主义的同情态度。

表现主义主要是反对印象派绘画的客观性,珂勒惠支并不属于严格的表现主义,她属于社会主义的艺术思想。

鲁迅对珂勒惠支的关注可能在两点:是珂勒惠支对底层的社会主义关怀,是珂勒惠支版画的死亡主题以及对灵魂的表现,与鲁迅在艺术上有致的地方。鲁迅生前最后还写过篇关于珂勒惠支的文章《死》,他引用史沫特莱与珂勒惠支的段对话:她问珂勒惠支,“你从前用的主题,但是现在你好像很有点抛不开死这观念。这是为什么呢?”珂勒惠支“用了深有所苦的语调,她回答道,‘也许我是天天老了!’”鲁迅认为,“她的画不仅是‘悲哀’和‘’,到晚时,已从悲剧的、英雄的、暗淡的形式化兑了”。鲁迅人生后期致力于新兴木刻运动。他认为新兴木刻与社会大众内心的致要求契,体现了现代社会的魂魄,与大众血脉相通,不但迷糊了雅俗界限,而且中国的新艺术应该是“民族的、大众的、的”。在代木刻运动时,鲁迅与木刻青讨论最多的话题是“如何刻画中国的底层大众”。鲁迅就自己的小说《阿Q正传》与木刻青刘岘讨论过阿Q、孔乙己的形象。

鲁迅在版画集中勾勒珂勒惠支的肖像

珂勒惠支是鲁迅在代最推崇的位左翼艺术家,鲁迅不仅经常在文章中经常提及,并在自费出版了《凯绥·珂勒惠支版画选集》,并收藏了珂勒惠支的不少版画原拓,他度还通过史沫特莱的介绍与珂勒惠支通信,邀请珂勒惠支为中国创作。鲁迅认为在“性艺术家之中,震动了艺术界的,现代几乎无出于凯绥·珂勒惠支之右”。

珂勒惠支的版画在中国的首次介绍是在,刊登在左翼文学刊物《北斗》的创刊上。这幅作品名为《》,是珂勒惠支作于的版画《战争》系列中的幅。《》的画面是个裸身的母亲双手托起个婴儿,望着孩子的双眼冒着怒火。鲁迅将这幅版画寄给《北斗》,是出于对柔石的纪念,柔石与胡也频等位青作家那被杀,鲁迅想到了柔石的母亲以及柔石所创作过的小说《为奴隶的母亲》,他“偶然看到书店的目录上有这幅《》,便将它投寄《北斗》”。当时中国有关珂勒惠支的版画介绍几乎没有。

在举办的《作家版画展》也展出了鲁迅收藏的珂勒惠支张铜版画《农民战争》系列。鲁迅委托史沫特莱购买过不少由珂勒惠支亲笔签名的原拓版画。珂勒惠支在语言上受表现主义的影响,内容上不属于表现主义,更多是种社会主义倾向的表现主义。在她就完成了铜、石版画《织工》,又创作了铜版画《农民战争》,素描集《战争》出版,创作了木刻集《》,她还在杀位青作家的世界作家艺术家书上签字。-完成素描集《死亡》。

鲁迅对珂勒惠支的版画书籍以及版画原拓的收集早在-期间就已开始。据鲁迅记:留学的徐诗荃购买珂勒惠支的画册种寄给鲁迅,托史沫特莱寄给珂勒惠支百马克购买版画,同收到珂勒惠支版画枚,徐诗荃寄给鲁迅珂勒惠支画选枚,再收到珂勒惠支版画枚。鲁迅自费印制了《凯绥·珂勒惠支版画选集》图片部分的珂罗版,补印文字部分后装订成书,共有限印刷本。在该书的文字部分,还使用了珂勒惠支左右创作的单幅木刻《为卡尔·李朴克内西作的纪念画》作为插图,此图是专为李朴克内西的被杀而作。在中国也是首次发表。

在《凯绥·珂勒惠支版画选集》中,鲁迅请在期间认识珂勒惠支的史沫特莱写了前言“凯绥·珂勒惠支——的艺术家”,夏天吃什么菜好由茅盾译成中文。鲁迅自己则写了长篇说明“凯绥·珂勒惠支版画选集序目”。鲁迅在“序目”中谈了对珂勒惠支的最初印象:她的版画“里面是穷困、疾病、饥饿、死亡……自然也有挣扎和争斗,但这较少;这正如作者的自画像,脸上虽有和,然而更多的是慈爱和悲悯的,这是切‘被和被损害的’母亲的新的图像。”

史沫特莱主要讲述珂勒惠支的社会主义倾向和参与艺术的关系,不知道鲁迅是因为史沫特莱已经讲述的部分不再重复,还是觉得背景资料掌握不够,鲁迅在“序目”中很少谈及珂勒惠支的倾向,他主要侧重珂勒惠支艺术的和美学特质,试图最准确地勾勒出珂勒惠支的肖像。文中还引用了评论家对珂勒惠支的评价。

剧作家霍普德曼:珂勒惠支“无声的描线,沁脾,如种惨苦的呼声:希腊和罗马时候都没有听到过的呼声”。

罗曼·罗兰(RomainRolland):珂勒惠支“是现代的最伟大的诗歌,它照出了穷人与平民的和悲痛”。“用了阴郁和纤秾的同情,把这些收入她的眼中”,她发出了“的人民的沉默的声音”。

家阿万那留斯:珂勒惠支的“艺术是阴郁的,虽然都在地动弹,集中于强韧的力量,这艺术是统而单纯的——非常之逼人”。

评论家永田修:“她无论怎样阴郁,怎样悲哀,却绝不。她没有忘却变革社会的可能。而且愈入老境,就愈脱离了悲剧的,或者英雄的,的形式。”

珂勒惠支与鲁迅的共同“阴郁”

珂勒惠支的艺术特质与鲁迅有极大的相似性,比如画面上的“阴郁”情绪,表现的生命在死亡和的痛苦中,并表现出主义的同情态度。珂勒惠支是鲁迅晚期最尊敬的艺术家。她生都在反映历史和现实中被的悲况,记录他们的起义和史迹。珂勒惠支的艺术是在为世纪末世纪初最具灵魂意义的底层抵抗史作传记,《织工》和《农民战争》的画面似乎完美地将鲁迅“摩罗诗力说”中的抵抗之美,从贵族拜伦真正实现在身上。

刘岘创作了《阿Q正传》木刻连环画,同由未名木刻社出版。鲁迅认为阿Q像在他心目中“气还要少点”,在绍兴没有“这么凶相的人物”,而且“可以吃闲饭,不必给人家做工”,只有“赵大爷可如此”。在鲁迅的心目中,阿Q即使具有某种底层的劣根性,其人格并没有现代都市的城市的恶,他觉得乡村社会的大众在本质上是淳朴的。鲁迅认为许多木刻青试图刻画的形象,但是往往过于宣传化,比如工人画成斜视眼,伸出特别大的拳头。鲁迅再提出左翼美术青喜欢画“大拳头”的问题,他认为应该是写实的,“照工人原来的面貌,并不需画那拳头比脑袋还大”。

从鲁迅对珂勒惠支青睐的“情不自禁”面看,他所关注的还是珂勒惠支以主义为价值基础的艺术观以及作为“摩罗之美”的杰出例子。鲁迅的艺术观主要是以世纪的代艺术潮流出现的围绕艺术的意义和目的之分野为背景的,即现代艺术到底是在“纯粹艺术”概念下走形式主义的道,还是以关注和社会主体为艺术的核心价值。鲁迅无疑选择后者,他在上世纪代各种争论和艺术观点的表达中,主要的近现代艺术史观也是以此为思想框架的。

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